为了进一步深入中美两国的文明交换，开拓中美文明互助的新境地，由中华百姓共和国文明部和美国国度人文基金会配合主持的“跨文明双边对话：第二届中美文明服装论坛t.vhao.net”于10月15日至16日在美国加利福尼亚大学伯克利分校盛大进行。
第二届中美文明服装论坛t.vhao.net由中华百姓共和国文明部和美国国度人文基金会配合主持，美国国度人文基金会和华夏艺术研讨院配合包办，并在美国领袖人文艺术委员会和加利福尼亚大学伯克利分校“华夏研讨中间”的鼎力撑持下进行。中华百姓共和国文明部副部长、华夏艺术研讨院院长王著作，华夏驻美国大使馆公使衔文明参赞李冬文，文明部艺术司司长董伟，华夏艺术研讨院副院长、研讨生院院长田拂晓，华夏艺术研讨院院长助手、文明成长计谋研讨中间主任贾磊磊，美国国度人文基金会主席吉姆·利奇，美国领袖人文艺术委员会履行主任瑞秋·格斯林斯等列席落幕式。列席服装论坛t.vhao.net的中方学者再有华夏艺术研讨院华夏文明研讨所长处刘梦溪，文学院院长、闻名作者莫言，戏曲研讨所长处刘祯，美术研讨所长处吴为山，书法院常务副院长李胜洪，跳舞研讨所副长处欧建平，开创研讨中间画家、北京本日美术馆艺术总监徐累，北都城范大学艺术与传媒学院副院擅长丹，华夏百姓大学获国际关连学院副院长金灿荣。美方列席服装论坛t.vhao.net的有来自哈佛大学、斯坦福大学、耶鲁大学、哥匹敌亚大学、波士顿大学和美国领袖人文艺术委员会、美国粹术整体结合会等闻名高校和艺术机构的老手、学者和艺术家。
“中美文明服装论坛t.vhao.net”是按照2008年中华百姓共和国文明部同美国国度人文基金会签订的《对于勉励人文学迷信术性研讨和文明遗产庇护合工作宜的体谅备忘录》而举行，其目标是为中美两国在文明范畴成立一个公个性、学术性、互动性的按期对话体制，经过此体制切磋文明艺术的成长体例和文明遗产庇护等题目，加深中美两国在文明艺术和人理科学范畴的彼此领会，增进两边在文明艺术和人理科学范畴的友爱互助，推动两国的文明交换获得周全、连续、深切的成长。2009年11月，华夏国度主席与美国领袖奥巴马在北京进行漫谈，宣布了《中美结合证实》，此中夸大人文交换对增进中美关连存在主要事理，并进一步明白了成立新的双边体制，大会召开第二届中美文明服装论坛t.vhao.net，以期全方向地鞭策中美两国文明范畴的高端互助。2010年5月，华夏国务委员刘延东和美国国务卿希拉里·克林顿在北京结合主办了“中佳丽文交换高层商量体制设立典礼暨第一次集会”，再次夸大办妥“第二届中美文明服装论坛t.vhao.net”，突显了两国对此服装论坛t.vhao.net和两国文明范畴深层交换的正视。
在为期两天的服装论坛t.vhao.net中，来自中美两国的50余名老手、学者和艺术家就“中美文明关连的汗青回首”“文学遗产与缔造性”“视觉艺术的保守与立异”“扮演艺术比力观”和“中美文明关连的将来瞻望”等多个论题睁开了深切的交换与切磋。
回眸汗青是为了更好地存眷当下。文明的交换不单相同中美两国百姓的精神与情绪，促进理会和信赖，还对鞭策两国关连安康、不变的成长起到主要感化。
中华百姓共和国文明部副部长王著作在服装论坛t.vhao.net落幕致辞中引述华夏古语“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，并指出差别文明的交换会使两边文明更具缔造性。中美两国固然隔离千山万水，但两国百姓之间开端来往的汗青已有190多年。当日的华夏处在鼎新怒放的新的成长期间，开端以坦荡的胸怀和目光接收天下优异文明，包罗美国片子等在内的多种文明产物投入华夏公众的视线，美国的现今世文明艺术也为华夏的学者和艺术家所熟习、领会及鉴戒。中美文明交换在迈向一个不停升华的汗青期间。
美国国度人文基金会主席吉姆·利奇在致辞中说，19世纪闻名的美国书生沃尔特·惠特曼曾有一个美妙的胡想：有成天全天下的书生都堆积在一同，将他们布满差别本性的诗歌会聚在一同，用他们的诗为天下带来宁静。华夏的先贤孔子以为，若是有更多的人赏识音乐，全球就不会有战役。吉姆·利奇以为，文明的感化庞大，人们从对天下领会比力深入的作者的撰述中，可以或许领会和认知咱们的天下。文明的成长离不开相互的交换。他祝贺本次服装论坛t.vhao.net获得丰富功效。
美国粹术整体结合会会长余宝琳密斯以为：华夏文化的敏捷扩大及其文明的深入内在排斥了美国人对华夏停止研讨。美国粹术整体结合会在1919年景立以后未几即成了中美学术交换研讨的鞭策者之一。中美两国纵然关连严重，学术和文明的交换也昌隆不衰。现在，多量华夏门生到达咱们美国北部的院校进修，最新的统计数字为10万，解释中美两国的学术互通布满了朝气与生机。在当日，华夏和美国在经济方面有着井井有条的相关，这一相关比往常所有时间都更加严密。每一年约有1.5万名美国门生前去华夏进修，奥巴马领袖但愿这一数字飞腾到10万，我自信这一目的将会达成。
耶鲁大学斯特林汗青讲座传授乔纳森·斯宾塞回首了中美文明交换的汗青，以为因为拔取的汗青期间差别，美国粹者所获得的对于华夏汗青的论断不同十分光鲜。中美邦交之初，更多的美国人回忆中的华夏是从19世纪末的侨民和20世纪70年月末期在美国成立的唐人街得来的。他们眼中的华夏是一个虚弱、贫困和土崩瓦解的国度。而现现在，我感遭到了美国对华夏的尊敬、承认，和供认华夏现已成为一个微弱的运营互助火伴，一个微弱的商业互助火伴。
凯斯西储大学美国艺术传授亨利·亚当斯在报告中说，华文与英语不但在辞汇上差别，在构造实际和与实物的相关方面也差别。咱们要大白咱们的说话代表两种不一样的社会实际。为了彼此领会，咱们必须超出互不熟习的思虑和说话的界线。亨利·亚当斯以为中美文明服装论坛t.vhao.net有两个目标：起首是增进华夏学者把灵感推行到东方学术界；其次，要鞭策东方人进修华夏文明。华夏成长敏捷，现在已成为今世艺术的首要鞭策者，华夏的支流艺术帮忙咱们从头激活东方艺术的灵感来显示方今的天下。中美文明服装论坛t.vhao.net该当是咱们两国之间更短工夫对话的开端。
“双边对话”为文明艺术研讨供给了崭新的视角，促令人们从动静怒放的视点考查差别文艺样子的成长，并在此根底上根究配合的文明建构。
美国领袖人文艺术委员会履行主任瑞秋· 格斯琳斯以为，在图画、雕刻、诗歌、戏剧方面，华夏超过于美国最少4个世纪。当这些艺术在咱们美国的艺术开创人面前闪过期，华夏人已在美满这方面的工艺了。然则对片子艺术是一个破例，片子是同时在中美两国降生的唯逐一个学科。1896年，美国第一部片子问世。1905年，华夏建造了第一部记实京剧的片子。我以为从这个角度对中美文明艺术停止需要的剖析长短常风趣的，不妨领会到两国艺术家塑造其文明的差别体例。
闻名作者莫言在报告中说，上世纪80年月早期，良多美国翻译家翻译华夏故事时，首要拔取的是华夏故事的性和思惟性，他们但愿读者能从华夏作者的撰述里读到华夏社会的变革或经济的变革。固然，这类拔取的视角无可非议，但我以为真恰好的文学翻译应当把艺术性放在第一名。我动作一个作者，但愿本国读者可以或许从华夏作者的撰述里读到咱们在艺术方面的立异和察觉，停止到今朝，咱们更多从本国文学里遭到作用。我想假以光阴，华夏作者的撰述也会对本国的包罗对美国的年青作者发生作用。我期盼着这成天。
闻名画家田拂晓以为，华夏文明遵守“人法地，地法天，天法道，道法天然”的人文思惟，以“道生一，平生二，二生三，三生万物”的天然纪律来运转。华夏画的意象特点动作华夏文明的主要载体，以华夏文明提倡的温文尔雅为学养，领会“立天之道曰阴与阳，登时之道曰刚与柔，立人之道曰仁与义”的人文观念，慢慢建构出并世无双的属于华夏画的审美系统。华夏画的文明性贯串在每一个期间人们糊口和性命的审美认识和品行情味当中，华夏画确当代性担当和成长着保守意象文明的精力，使得华夏画在当日揭示了它私有人文崇高品格，这是华夏人的精力资产，也是属于人类的配合精力资产。
哥匹敌亚大学东亚艺术系的多恩·荷·德尔班科传授从20世纪显示主义艺术家的少少画作中察觉，它们与华夏画有着紧密亲密的相关。东方今世主义艺术家们在20世纪所遵守的恰是华夏艺术家已践行了几个世纪的艺术观念。当下，图画的遍及机能够使图画与任何的人群停止交换，进而令人们理会图画。
闻名书法家李胜洪以为，艺术交换在文明交换中起着十分关键的感化，咱们领会一个国度，大概起首始自艺术的角度。在华夏五千年文化成长史中，书法艺术和咱们中华保守中包罗有容乃大、与时俱进、和而不一样的思惟都是息息相同的。跟着期间的成长，书法艺术的说话愈来愈富厚。在今世书刻艺术所做的测验考试中，经过鉴戒东方色采学的少少观念，不妨缔造一种十分怪异的视觉结果。
刘祯研讨员在中央讲话中对今朝华夏文明的成长汗青停止了梳理。他说，跟着昆曲艺术2001年被进入结合国教科文构造“人类行动和非物资文明遗产代表作”往后，愈来愈多的年青人、大门生喜好昆曲，喜好京剧，喜好处所戏和保守艺术，保守艺术丰富的秘闻将极地面富厚百姓大众的文明、精力需要，加强期间文明的汗青感、沉稳感，成为文明前行不断的泉源和能源。
闻名画家徐累以为，在华夏今世艺术的成长历程中，有几个关头的节点与美国的艺术有很严密的关连。从艺术研讨和保藏的角度来看，美国事具有华夏保守艺术资本最富厚的东方国度，这一方面申明了美国的多元文明是成立在人类文化的基石上，同时也反应了华夏文明在美国所遭到的认可。
杜克大学戏剧研讨传授克莱尔·康塞逊动作一名在戏剧研讨和翻译方面很有建立的学者，很高傲地将本人的行状生活生计定位为中美文明交换的见证人和阐释者。她说，在东方良多学者的眼中，经常把华夏文明同等于华夏的保守文明，而在她所研讨的华夏话剧范畴，克莱尔·康塞逊传授感遭到的是华夏文明中十分今世和存在立异性的部分。她指出，线世纪初，动作新文明活动的一部门从东方引入华夏的，在这一实践中，华夏常识份子起到了很关键的感化。这类引进的情势不是经过殖义，也不是经过东方作用，而是其时华夏常识份子鼎新华夏文明的自觉行动。
文明交换的目标不是消弭不一样的代价观，而是理会和熟悉这些代价观。若何在工具文明碰撞、融会的布景下，机关良性互动的交换范式，是中美两国文明学者配合存眷的实际题目。
贾磊磊研讨员以为，差别文明之间的交换和对话是彼此理会与认可的条件。但在彼此交换的实践中，因为交换序言、交换体例、交换形式的差别，偶然大概会发生与交换的初志偶然分歧的结果。今朝在环球化的汗青语境中，若何经过有用的文明交换体例来收缩和化解人类社会在文明范畴的对峙与辩论是非常紧急而关键的题目。经济商业的来往只可增强两边的好处互助，但其实不克不及“购置到”对方的文明代价观，文明的理会必需经过跨文明交换的体例才智达成。
加利福尼亚大学英语与美国研讨传授唐纳德·麦奎德多年来曾屡次访问华夏，并与华夏当局停止攀谈。他以为，立异和缔造力已成了华夏的一项国度任务。这一任务比来的一次显示是北京奥林匹克活动会的落幕式。其时所揭示进去的使人赞叹而美好的富饶缔造力的扮演使多年来歪果仁对华夏的陈腐看法和回忆在2008年8月8日晚奥运火把焚烧的刹那烟消云集。在与华夏合作的同时必须客观冷静地舆会和对待华夏的壮大。
爱荷华大学获国际写稿名目主任克里斯多弗·梅里尔以他所构造“察觉之旅”名目，揭示了两种文明之间彼此交换的一种形式。在为时两年的勾当中，“察觉之旅”名目将12名在25岁至40岁之间的美国作者先容到华夏，华夏方面也将沟通人数的华夏作者到美国。交换的主要性不在于彼此调派代表，而是将作者们会合到一同停止交换、成立互助。
闻名雕刻家吴为山在报告中以他所开创的雕刻撰述来申明本人的文明代价观。20多年来，吴为山缔造了400多件雕刻撰述，散布天下20多个国度，有反应天下庞大汗青事务和主要汗青人物的撰述，也有反应通俗人糊口百态的撰述，每件撰述的面前，都有本人怪异的小说，这些小说是艺术家履历、情绪的表现，也是文明代价观的表现。赏识艺术撰述的同时，即是领会相互情绪和瓜分相互文明代价观的进程，这也是中美两国之间停止文明交换的事理地点。
欧建平研讨员在报告中提到1988年他承受纽约《报刊音信》专访时曾宣布的谈吐：“华夏向东方前锋派跳舞情势怒放，无伤社会主义的高雅。在我眼里，华夏的壮大足以不被所有外来作用所淹没。跨文明交换的主要性就在于，若是人们彼此理会，便不会再有战役。”22年过来了，欧建平对此仍然深信不疑。
环球化一方面使天下趋近于“同”，使天下愈来愈类似；另外一方面，又使天下趋近于“异”，使文明间的不同变得愈来愈大。中美文明交换在增进彼此理会、包涵和融会的同时，也将是一种涵盖差别代价和配合需要的进程。
对将来天下的成长趋向，美国国度人文基金会主席吉姆·利奇提议了三个光鲜概念：第一，在21世纪这一千年中，最关键的双边关连将是中美关连。第二，铛铛日下的加快变革，触及了有笔墨记录往后最纷乱的环境。第三，这一加快变革最关键的特性是，咱们的糊口与科技成长相关在一同，并且最急急的是会对军事设备发生作用。爱因斯坦曾评述原子改动了一概，但没改动咱们的思惟体例。咱们必需熟悉到，因为人类自己生涯内涵辩论，辩论是稳定的，不妨改动的是咱们思惟的体例，也许咱们要以一种更深入的体例来领会人类赋性，以便开辟出更能纠君子类辩论赋性的手艺。就中美关连而言，生涯一个黄金法例：想要他人如何对你，快要如何看待他人。在儒祖传统中也有相似的说法，即“己所不欲，勿施于人”。华夏人大概想要咱们越发禀承孔子学说，而咱们则想要华夏人更领会杰佛逊的思惟。咱们必须扩张对对方的尊敬，这也是咱们展开“双边对话”的目标。
刘梦溪研讨员在讲话中说，一个国度的今世化历程，不大概在与世阻遏的环境下零丁告终，必须有差别文明布景、差别文明体系、差别文明观念的嫁接。就像一小我不克不及深居简出一致，一个国度也不大概逸世独存于今世天下。亨廷顿传授的公允，是过度夸大了文化的辩论，而忽视了文化的融会。而文化的融会，起首必须文明相同。文明相同不但是文化人的礼节，并且是文化人的聪明和保存体例。恰是在这个事理上，国与国、地区与地区、民族与民族之间，是互为依存的关连。东边离不开东方，东方也离不开东边。同和异，是就达至目的的路子而言。正如《易经》上所说：“全国同归而殊途，分歧而百虑。”
哥匹敌亚大学美国文学学者、美国研讨中间主任安德鲁·德尔班科传授以为，每代人都应担当前辈所缔造的劣势。他将这称为人类汗青的接力赛：一代人取得了某种常识的内在，察觉了少少实物，他们必须将这些常识内在和察觉的实物转达给下一代，使下一代没必要再破费精神察觉一样的实物。那末对常识的追求就不妨从一个比以前更高的出发点开端。这是安德鲁·德尔班科传授对迷信成长底子体例的理会，他以为文明的传承一样遵守如许的纪律。
斯坦福大学古典学传授迷信传授何塞·欧博在报告中提议了对中美文明关连的愿望：与硬气力差别，文明软气力没必要须追求霸权。华夏人进修柏拉图和亚里士多德时不透露表现华夏人输了，而当咱们将中华说话和儒祖传统的研讨、华夏汗青融入咱们的保守时，不代表东方学者输了。我愿望：当东方文明有魅力的部门在华夏获得承认的同时，华夏文明的斑斓珍宝也在东方获得更多承认。kb体育APP这类缔造性合作的大概性和终究成立，有待中美两国之间停止更深切的对话。
于丹传授以为，中美文明服装论坛t.vhao.net以一种对话的体例来显现各自对现今社会和汗青文明的一种立场。立场的交换，比咱们的论断更主要。于丹传授以华夏儒家思惟中“正人”的尺度、“和而差别”的观念和“知行合一”的例子，申明华夏保守文明中的精髓不但是是华夏的，也是天下的。咱们告终这类显现，是为了末尾在环球化的规模中让一种新文明的古迹，化玉成国，带咱们去办理配合的迷惘，走向大同天下。
修建师钱以佳是美籍华人，她在报告中满腔豪情地谈到工具两种文明保守给本人带来的作用：当我年青时，我对两种文明带来的打击稍微猜疑，当我逐步能干，我开端喜好本人是两种文明的分析体。如许不妨有多种角度审阅天下。我的儿子是真实的东东方文明对话缔造的“撰述”，我问他是华夏人仍是美国人，他回覆说：“我不是此中所有一方，我即是我。”这是一个文明的循环，在颠末一个冗长的轮回周期后，又回到了直指心里的根源，平凡的艺术撰述一样是如许。
金灿荣传授以为：天下192个结合国成员国傍边，双边商业跨越4000亿美圆的只要两家，一是美国和加拿大，一是美国和华夏。商业的彼此依存度证实咱们究竟上已弗成分手了。中美关连有四根支持，即关连、经济关连、军事与平安关连和社会文明关连。在这四个支持中，既有合作又有互助。将来华夏对美国的正视水平，只会晋升而不会降落。我以为，将来中美关连的题目，不取决于华夏的立场，很大水平下去自于美国的立场，固然也来自于今后客观冷静生涯的第三方身分。
波士顿大学欧洲比力汗青学传授埃里森·布莱克利在中央讲话中瞻望了中美文明的将来关连。他说，文明比更有作用力。21世纪是环球任何国度都面对着新程度的文明百般性寻衅的世纪。他畏敬中汉文化的悠长汗青和其构成的玄学系统，惊奇于华夏很早就具有手艺和才能来摸索天下，如郑和在15世纪初期就率领成千盈百条船和上万人7次远征外洋，这比麦哲伦飞行要早一百年。埃里森·布莱克利提倡两国粹者催促各自的成立对文明百般性的彼此尊敬，并更有扶植性地停止全方向的获国际互助，以此替换对文明题目的争辩。
动作本届中美文明服装论坛t.vhao.net的延长勾当，加入服装论坛t.vhao.net的中方学者还加入了由芝加哥大学东亚系举行的学术钻研勾当，受邀在哥匹敌亚大学教诲学院停止了中央报告，并加入了结合国教科文构造的相干勾当，为本次中美文明交换画上了完善的句号。第二届中美文明服装论坛t.vhao.net的会标是由华夏保守剪纸图案画意而成的一路彩桥，但愿这道彩桥能不停延长，架起中美两国文明艺术相同与交换的桥梁，kb体育官方版网页入口成为工具文明交换、融会、碰撞的嘉会。